十殿阎罗word如何用,阎罗

1.传说中的十殿阎王说说看有哪些

一殿秦广王。

专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。

鬼判殿居大海沃 礁石外。正西黄泉黑路。

凡善人寿终之日。是有接引往生。

凡勾到功过 两平之男妇。送交第十殿发放仍投人世。

或男转为女。或女转为男，依 业缘分别受报。

凡恶少者。使入殿右高台。

名为孽镜台。 台高一丈，镜 大十围。

向东悬挂。上横七字。

曰孽镜台前无好人，押赴多恶之魂。自 见在世之心之险。

死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。

一生惟有 孽随身。入台照过之后，批解第二殿。

用刑发狱受苦。 二殿楚江王。

司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。

此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱。 一、黑云沙小地狱 二、粪尿泥小地狱 三、五叉小地狱 四、饥饿小地狱 五、渴小地狱 六、脓血小地狱 七、铜斧小地狱 八、多铜斧小地狱 九、铁铠小地狱 十、幽量小地狱 十一、鸡小地狱 十二、灰河小地狱 十三、斫截小地狱 十四、剑叶小地狱 十五、狐狼小地狱 十六、寒冰小地狱。

三殿宋帝王 阳世为人。不思君德最大。

民命为重。膺位享禄者。

不坚臣节。不顾民 命。

士庶见利忘义。夫不义。

妻不顺。应爱继与人为子嗣。

曾受恩惠。 及得过财产。

负良归宗归支者。奴仆负家主。

书役兵隶负本官管长。夥 伴负财东业主。

或犯罪越狱及军流逃遁。 因管押求人具保。

负累官差亲 属等事者。久途而不忏悔。

虽作善。发入各重受苦不免，如犯讲究风水 ，阻止殡葬，造坟掘见棺。

不即罢垦换穴。有损骨殖，伦漏钱粮。

遗失 宗亲坟冢。诱人犯法。

教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。

捏造契议书 札。收回钱债券据。

不注不掣套描花押图记。 添改帐目。

遗害后人等事 件者，查对事犯轻重。使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。

受满转解第四殴。加刑收狱。

四殿五官王。 司掌大海之底。

正东沃石下合大地狱。此重亦广五百由 旬，亦另有十六小地狱。

一、池小地狱 二、蝥链竹签小地狱 三、沸汤浇手小地狱 四、掌畔流液小地狱 五、断筋剔骨小地狱 六、堰肩刷皮小地狱 七、锁肤小地狱 八、蹲峰小地狱 九、铁衣小地狱 十、木石土瓦压小地狱 十一、剑眼小地狱 十二、飞灰塞口小地狱 十三、灌药小地狱 十四、油滑跌小地狱 十五、刺嘴小地狱 十六、碎石埋身小地狱 五殿阎罗王 五殿阎罗天子曰。 吾本前居第一殿，因怜屈死。

屡放还阳伸雪。降调司 掌大海之底东北沃石下。

叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。

凡一切鬼 犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。 每各按期七日。

解到本殿；亦查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也 ，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。

开河淘井。或 集劝善书章未成。

或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。

或 受恩而未报答。种种等说。

哀求准放还阳。无不誓愿。

必做好人，吾闻 之曰。汝等。

昔时作恶昭彰。神鬼知你。

今船到江心补漏迟。可见阴司 无怨鬼。

阳间少怨人。真修德行之人。

世间难得。 今来本殿鬼犯。

照过 孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。押赴高台一望可也。

所设之台 。名曰望乡台。

面如弓背。朝东西南三向。

湾直八十一里。后如弓弦，坐北剑 树为城。

台高四十九丈。刀山为坡。

砌就六十三级，善良之人。此台不 登。

功过两平。已发往生。

只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。

观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。

凡事变换。逐件改过，苦挣 财物。

搬运无存。男思再娶。

妇想重婚，田产抽匿。分派难匀，向来帐 目，清揭复浊。

死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪 塞不逊，一概舛错，尽推死人。

三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。朋友 失信。

略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受官 刑，妇生怪病。

子被人嬲。女被人***。

业皆消散，房屋火焚。大小家事 ，倏忽罄尽。

作恶相报。非独阴魂，凡鬼犯闻见之后。

押入叫唤大地狱 内。细查曾犯何恶。

再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。

各埋木桩 。铜蛇为链。

铁犬作墩。捆压手脚。

用一小刀。开瞠破腹。

钩出其心。 细细割下。

心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。

止痛完肤。另发别殿。

六殿卞城王。 司掌大海之底。

正北沃石下。大叫唤大地狱。

广大五百 由旬。 四围另设十六小地狱。

一、常跪铁砂小地狱 二、屎泥浸身小地狱 三、磨摧流血小地狱 四、钳嘴含小地狱 五、割肾鼠咬小地狱 六、棘网蝗钻小地狱 七、碓捣肉浆小地狱 八、裂皮暨擂小地狱 九、衔火闭喉小地狱 十、桑火烘小地狱 十一、粪污小地狱 十二、牛雕马躁小地狱 十三、绯窍小地狱 十四、头脱壳小地狱 十五、腰斩小地狱 十六、剥皮揎草小地狱 七殿泰山王 七殿泰山王司掌大海之底。 西北沃石下，热恼大地狱。

周围广五百由 旬，并另设十六小地狱。 一、恤自吞小地狱 二、冽胸小地狱 三、笛腿火逼坑小地狱 四、权抗发小地狱 五、犬咬胫骨小地狱 六、燠痛哭狗墩小地狱 七、则顶开额小地狱 八、顶石蹲身小地狱 九、端***上下啄咬小地狱 十、务皮猪拖小地狱 十一、吊甲足小地狱 十二、拔舌穿腮小地狱 十三、抽肠小地狱 十四、骡踏猫嚼小地狱 十五、烙手指小地狱 十六、油釜滚烹小地狱 八殿都市王 八殿都市王，司掌大海之底正西沃石下，大热恼。

2.李元霸是怎么死的?

李元霸之死- -隋唐第一人，李元霸无人能敌。

可是他死在雷电之下。以前看过一本书，讲的是李小时候的故事，李小时候不是很听话，他的奶奶拿雷电吓他，说你不听话，雷会惩罚你的。

李后来很怕雷电。应该是留下了阴影，在一次大胜后，回军安寨，天忽做大雨，雷声闪电不断，喝了酒的李，勃然大怒，说道我何惧你。

仍出手中的兵器，一道雷至，李损命。可悲！ 我们在成长的过程中难免有很多的遗憾和阴影，我们要努力的消除，于是我们得认识到自己，也许自己永不会了解，俄朋友也是一个 你。

李元霸在四明山和紫金山击败16路反王；先后杀死名将伍天锡、宇文成都，迫使李密交出玉玺，反王献上降表，在回家路上，忽然风云四起，细雨霏霏，少顷虹电闪烁，雳雳交加。 那雷声只在元霸头上落落落地响，犹如打下来的光景。

元霸大怒，把锤往空中一撩想把天打破。抬头一看，那四百斤重的锤掉将下来，‘扑’地一声正中在元霸脸上，李元霸顿时脑浆迸裂，翻身跌下马来。

李元霸的师傅紫阳真人看到西北将星陨落，掐指一算，知道李元霸的命已休矣，于是在家中施展法术，在勾魂使者未到之前把李元霸的灵魂招来。 见到紫阳真人，李元霸大喊：“师父救我。”

紫阳真人愠道：“我不让你杀使用流金汤的人，你偏偏不听，还敢挑衅上天，如今玉帝亲自命令阎王，要保留你的记忆把你打入畜生道接受轮回。 李元霸道：“师傅，我错了，我不想当畜生。”

紫阳真人连连叹息：“你的使命是帮助你父亲争夺天下，现在使命完成，本来该安享荣华富贵的，但是却落到了这样的境地，算了算了，师父我就再帮你一次吧，我抹杀你的记忆，给你留下一丝灵觉转世投胎，享受一个普通人的生活吧，不过你的力量太大，总是容易招惹祸患，我把你的力量封住一半，去吧，好自为之，咱们师徒的缘分已经尽了。 ” 阴曹地府之内，十殿阎罗都在等待着一代霸王李元霸的到来，他们早就接到了玉帝的命令，要保存李元霸的记忆，投胎到畜生道，受尽苦难。

但是拘魂使者刚刚回来通报说没有找到李元霸的灵魂。灵魂不知道跑哪儿去了，十殿阎王面面相觑，玉帝的命令完成不了，该如何是好，玉帝本来就小气，李元霸不过往天上扔一下锤就被罚入畜生道，一旦玉帝发怒的话，很可能找个理由被双规了。

拘魂使者说李元霸没有找到，却拘来一个无知无识的无主冤魂，意识被抹杀了，不知道生前是什么人，（人死之后就没有了形体，阴曹地府是通过鬼魂生前的记忆确定他的身份的）。阎王正忧心忡忡的时候，没有细想，不耐烦的道，随便找户人家，让他转世投胎就是了，这点小事也来烦我，赶快给我去找李元霸的灵魂，晚找到一天你们就别想这个月的奖金了，找不到的话，你们就给我统统下岗。

阎王咆哮道。 拘魂使者小心翼翼的退了下去，把一腔的怒火都撒到了这个无知无识的冤魂身上，“都是你的错，无主的冤魂，连敲诈点银子的机会都没有，妈的，想投胎等千年之后吧。”

3.黑白无常是谁黑白谁

黑白 []历 黑白鬼黑白鬼亦称旧迷信说死勾摄魂使者接阴阳间死阴差划黑白《红楼梦》著名《恨》曲喜荣华恨荣华富贵敌死命黑白虽都鬼前者给带灾难者面给带恐惧安另面给带发财运气反映民间种观念：鬼跟善恶 鬼城名山两经现神白黑两神干呢 白黑并称二爷专门捉拿恶鬼神列入十阴帅[1]列白则笑颜戴顶帽四字；黑脸凶相帽捉四字黑白呢想几原：首先宗教神都具间性捉拿恶鬼能晚司职总轮班吧神司职期受白黑夜；其二黑白阴阳讲才符合道教阴阳说；其三民间传说故事析白惩治些够称黑专拿链、镣铐捉拿恶鬼 丰都名山殿二爷；殿婆神像；城隍庙婆白婆陪伴见黑婆 黑白 原身传说 传说白名叫谢必安黑名叫范救称「七爷」、「八爷」据说谢范二自幼结义情同手足两相偕走至南台桥雨七爷要八爷稍待家拿伞岂料七爷走雷雨倾盆河水暴涨八爷愿失约竟身材矮水淹死久七爷取伞赶八爷已失踪七爷痛欲吊死桥柱（所白形象伸著红舌）阎王爷嘉勋其信义深重命城隍爷前捉拿徒说谢必安酬谢神明则必安；范救犯救都民间传说 民间传说 传说 [2]关于白故事则故事较典型清明节白公干路见妇带着两孩座坟前哭拜伤；见远处摇叹气同情白向打听才知妇冤枉 原妇姓陈富商三富商颇家财运佳三三麻脸母亲见三花染病自责三特别疼才死 陈家伙计叫敖表面实计盘算陈三姐麻钱家公肯定要勾引作婆等父亲死万贯家财属于自 陈三姐说门亲事都麻脸哪家都要见敖身强力壮逗父亲喜欢两眉眼久私自鸳鸯几月陈三姐肚渐渐陈三姐父亲敖作门婿敖真婿岳父提总管家事都由管渐渐敖岳父恭顺外熏酒***；家陈三姐规劝陈三姐羞辱番陈爷病气死敖***夜赌越厉害 白听所讲火起决定要教训敖给陈三姐指条求路 跟随陈三姐家赌徒收赌债看敖手笔付百两银赌徒见家抱着陈三姐要施礼突打三耳光陈三姐推赌徒逃进屋插门实想气拿绳要吊吊根绳断根绳觉奇怪白弄门抱着两孩进屋陈三姐见白笑嘻嘻善惧怕 白说：何必轻收拾家所剩钱财另走乡两孩要抚养呢陈三姐听白带着两孩走等陈三姐走陈家四间店铺同起火烧起敖春香院抱*抽烟等赶家家业全都烧精光 黑白传说二 关于黑传说则《黑改恶善》较典型传说前两父逸恶劳抽烟赌钱父亲管教听赌钱输精光父亲失手打死死恶习改阴魂间依旧作恶害[3] 几晚自家门外要进屋院狗叫停父亲知道死鬼害手提刀手端着桐油灯房收鬼看见父亲势凶猛跳房说：父亲孩害孩想看看家 父亲说：世作恶死扰乡邻清净我失手打死难受久继续作恶我反难受 说：说实理现已良发现发誓再作恶定改恶善世再报答养育恩 父亲说：便父难见乡亲 说：父亲放别要受刑吃苦再看望您家父亲保重 真没再害十八层狱受刑十八层狱受尽磨难才懂贵自干些恶事实罪 十殿阎罗秦广王召见说：何取替身阳 说：前世我已做尽遭千恨万骂坏事走哪都拿刀拿棍杀我做恶事实使唾骂我要重新做 秦广说：看真能改恶善恶鬼告诉要再做三善鬼我定报请阴封官半职 三十殿阎王召见说：三已改恶善做善事我已报请阴恩准封赏罚司黑官职专事捉拿恶鬼 穿着身黑麻布衣半夜巡各明察暗访行善报给阴作恶报给崔判官捉拿恶鬼 二爷底属于道教佛教或民间信仰难说清约两教融合产物论道教徒佛教徒都信仰两位神佛庙供奉 做民间传统文化知识解 [编辑本段]黑、白 黑白塑像要黑、白黄、紫 黑、白并肤色或衣着颜色同称白、黑黑白种阴阳属性表示黑与白代表阴阳说黑代表阴性体白代表阳性体同太极图阴阳鱼黑白（黑代表阴白代表阳）颜色比画相符合见说离太极图理论基础便阴阳说 古至今太极图颜色都黑白两色没黄、紫等其颜色表示所形容事物能背离阴阳说形容黄、紫 能必须黑白二位？首先要弄明白魂、魄问题按现代汉语字典解释：魂--旧迷信说指能离肉体存精神魄--迷信指依附形体存精神虽魂魄连起形容灵魂事实两词用意显着较差别： 其 魂必须离命体能***存魄却必须依附于命体才能存魄能***否则能称魄； 其二 魂与魄都指种精神看似二者相同处精神词含义实太广细即发现魂与魄所指精神实同魂更所指灵魂除认死离体物质灵魂外说教师类灵魂工程师魂更指思想、道德魂字典种解释--事物精粹、主要部民族魂舞魂黄河魂等更体现种凝聚种精神种抽象命魄字典另解释--精神、精力组词气魄、魄力、体魄健全魄更侧重精神精力易认魄真所指气；体内循环气；相于阴间说阳气；经络间通行气；气功所讲元气；道气《黄帝内经》阴阳五行与五脏六腑配置表魄与五脏肺、五官鼻相应肺与鼻恰恰都与呼吸关与气关；且《黄帝内经》云肺藏魄所断魄气论根据 艺术演绎形象其三 两点推理死魂要飞走离肉体；魄随着死亡所依附所运行便散掉；所魂飞魄散、魂附体语却没说魂散魄飞 其四 万物皆阴阳魂与魄底哪阴哪阳呢说阴魂散魂自应阴没听谁说阳魂散魄没说做阴魄死说阳魄散乏力魄阳自事乍看似乎道理事实确非魂与魄***、单状态论断阴阳魂与魄初存都能离命体论兽植物都命体离命体单独论魂与魄阴阳绝错误 魄阴阳属性应与命体阴阳属性致男性属阳则其魄则阳性则阴看手相要男看左手看右；排八字运则要男性阳顺阴逆性阴顺阳逆都顺魄性罢魂阴阳属性则恰与命体相反男性属阳则魂阴性属阴则魂阳白要说呢能够更加直观说明阴与阳现别、负电荷代表电荷代表阳负电荷代表阴按照同性相斥。

4.怎么用佛教的知识和理论来解释“鬼”呢,佛教里面有鬼吗!

有。

【鬼】在佛教是六道众生之一，有种种的分别，福报差的叫无财鬼，时常没有得吃，所以也叫饿鬼；有些虽有饮食，但是不够，叫少财鬼；有些福报大，常得饮食，叫多财鬼。鬼，梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。

新译鬼。 名义集二曰：‘婆沙云：鬼者畏也，谓虚佉多畏。

又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼，恒从他人希求饮食，以活性命。

’文句四下曰：‘鬼者，胡言阇梨多（阇闭之写误），秦言祖父。众生最初生彼道，故名祖父。

后生者亦名祖父。又悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。

亦被诸天驱使，亦希望饮食，故名饿鬼。’鬼之种类极多，或如夜叉罗刹，有通力害人者，或如饿鬼常苦饥渴者。

此中六趣中之鬼，是说饿鬼也。见饿鬼条。

鬼神具有超凡力量，能自在变现的生命。亦即虽属凡夫众生，而其能力优于凡人的灵体。

有守护佛法、保卫国土的善鬼善神，也有破坏正法，危害于人，破坏国土的恶鬼恶神。 形像有容貌端正的，也有人面兽身、兽面人身，状甚恐怖的，部类甚多。

其行动飘忽莫测，隐现自如。在佛典中主要指夜叉，偶亦指宿栖树上的神。

在众多鬼神中，远自《吠陀》时代即已受人信仰者为数不少。到后世密教兴起，各鬼神乃一一成为毗卢遮那佛性德的象征，而入曼荼罗中。

在佛典中，较常见者有下列数类∶（1）毗舍阇（pis/a^ca）∶音译又作毗舍遮，意译作食血肉鬼、啖人精气鬼、癫狂鬼。是食人精气或血肉的恶鬼。

据说是东方持国天的眷属。（2）部多（bhu^ta）∶音译又作负多。

为一种化生的鬼类。（3）鬼（preta）∶又译作饿鬼。

原指死者之灵；在古代印度是指痛苦不堪，不能受子孙祭祀的父祖之灵。在佛典中，则指堕入饿鬼道、恒常饥渴之众生。

（4）毗陀罗（veta^la）∶意译作起尸鬼。 指能役使尸体站立，并以之杀害冤家的鬼神。

（5）夜叉（yaks!a）∶又译作药叉，意译作捷疾鬼、勇健、能啖。在古代印度被视为神圣的灵体，或具超自然力的半人半神。

在佛典中，夜叉是住在地上或空中，食人血肉的恶鬼，有时也是守护正法的善神。 在鬼神八部与天龙八部众之列，是毗沙门天的眷属。

（6）罗刹（ra^ks!asa）∶是行地飞空，以神通力惑人，食其血肉的恶鬼。此外，有所谓‘鬼神八部’者，指夜叉、罗刹、***盘荼、毗舍阇、富单那、辟荔多、干闼婆、龙等八种鬼神。

又，《楞严经》卷八中，也载有十种鬼类。即怪鬼、魃鬼、魅鬼、蛊毒鬼、疠鬼、饿鬼、魇鬼、魍魉鬼、役使鬼、传送鬼等十种。

乃犯菩萨戒、毁佛涅盘、行诸恶业者，铝火焚烧之后所受的业报。◎附∶印顺〈中国佛教琐谈〉（摘录自《华雨集》四）说到鬼，本于印度的固有信仰，佛教又加以条理简别。

鬼的原语为闭戾多，一般译作饿鬼。印度传说（中略）闭戾多是父或祖父所有的意思。

这与中国传说，人死了回到祖神那里一样。后来的鬼王，名为阎魔王（或译阎罗、阎魔罗）。

鬼--闭戾多也分二类∶（1）住在阎魔世界的，由阎魔王治理。（2）散在人间的，多数在树林中，所以称树林为‘鬼村’。

这些鬼，可分三类∶无财鬼、少财鬼、多财鬼。无财鬼与少财鬼，是没有饮食可得，或得到而不大能受用，这是名符其实的饿鬼。

多财鬼中，也有享受非常好的，与天神一样。这与我国所说，人死为鬼，如有功德的为神，意义相近。

这是约‘人死为鬼’而说的，所以名闭戾多。 依佛法说∶人间儿孙的祭祀，唯有这类饿鬼，才会接受儿孙的祭品。

从六道轮回来说，鬼，不一定是‘人死为鬼’（人死也不一定做鬼）的，也可能是从地狱、畜生、天中来的。这类鬼，名目繁多。

有与天象--风、云、雷、雨等有关的，有与地--山、河、地、林、谷等有关的；有高级而被称为天（神）的，也有极低贱的。 名目有夜叉、罗刹、乾闼婆、紧那罗、***盘陀、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等。

夜叉是手执金刚杵的；罗刹男的非常暴恶，而女的以色欲诱人致死；乾闼婆是爱好音乐的；紧那罗头上有一角；***盘陀形似冬瓜，以啖人精气为生的。这类鬼（泛称为鬼神），高级的称为天，如四大王众天、忉利天，有些是鬼而又天，天而又鬼的（也有畜生而天的，如龙、迦楼罗、摩侯罗伽等）。

这类鬼神，有善的，也要信受佛法，护持三宝；恶的却要害人，障碍佛法，所以佛法有降伏这些鬼神的传说。这类鬼神，近于中国的魑、魅、魍、魉、雷神、河伯、龙、凤等，与‘人死为鬼’是不同的。

佛教传说的鬼神，为中国人所关切的，是‘人死为鬼’，在地狱中的鬼。 受到儒家‘慎终追远’的孝道思想，谁都关心死后父母等的饿鬼生活，希望有所救济，使孝子贤孙们得到安慰。

首先，传来西晋失译的《报恩奉盆经》（我国又敷衍为大乘化的《盂兰盆经》）。经上说∶目连尊者的生母，堕在饿鬼中，请佛救济。

佛说∶在七月十五--僧自恣日，发心供养僧众，可以使七世父母、六亲眷属等脱出‘三途’--三恶趣的苦报。 这是有印度习俗成分的，但到了中国，大大的发展起来，流传出目连救母的故事，演变为著名的‘目连戏’。

不过，目连只是阿罗汉，重大乘的中国佛教，终于发见了与‘地’有关的地藏菩萨。依《地藏十轮经》说∶地藏菩萨特地在秽土人间，现出家相。

宣说种种堕地狱的恶业，劝告在家众不可违犯。 这是着重。